viola维奥娜
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[其它内容]自然的神话复归:初论气象美学

楼主#
更多 发布于:2019-04-11 22:56
本科的毕业论文,经过和版主@听雨清风 的私下讨论,对方认为可以放到概论版,遂开坑施工,顺便作为死线前的自我鞭策。
自身目前就读于国内美术学院的造型艺术/绘画学院的本科,留日的研究生课题准备继续做与热带气旋有关的课题,因而本科论文作为其研究计划书的一部分佐证以及观点架构而写,大四毕设时间压力巨大,写得较为仓促,仅作为一个粗糙的框架。学识尚浅,如果有欠缺考虑的地方还请各位担待和指出。


由于是专有领域,目前国内还鲜少有对这个课题进行讨论的论文,因此设了浏览门槛,还请理解。

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[viola维奥娜于2019-04-12 23:15编辑了帖子]
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后记
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最后再引阿多诺的《美学理论》作为结束:


“自然界的任何片段,正像人为的和凝结于自然中的所有东西一样,是可以成为优美之物,可以获得一种内在的美的光辉。”
















注释



  ·恩格斯.反社林论[M].北京:2005:334
  ·王玉红.中国自然灾难的审美之维[D].暨南大学.2010:77
 ·顾维琳.澳大利亚土著文化与艺术[J].南通大学学报(社会科学版),2011:90
  ·杨蕴玉.澳洲土著民族虹蛇图腾析[J].内蒙古社会科学(汉文版),2003:7
 · 杨蕴玉.澳洲土著民族虹蛇图腾析[J].内蒙古社会科学(汉文版),2003:7
 · ユルルングル[OL].维基百科,2015:https://ja.wikipedia.org/wiki/ユルルングル
 · Rainbow Serpent[OL].维基百科,2019:https://en.wikipedia.org/wiki/Rainbow_Serpent
 ·Philip A.Clarke.Australian Aboriginal Ethnometeorology and Seasonal Calendars[J]. History and Anthropology Volume 20, 2009,pp.82
 ·Philip A.Clarke.Australian Aboriginal Ethnometeorology and Seasonal Calendars[J]. History and Anthropology Volume 20, 2009,pp.82
 · Legendary Native American Figures: Thunderbird (Thunder-Birds)[OL]. http://www.native-languages.org/thunderbird.htm
 · Native American Legends: Wuchowsen (Wind Bird)[OL]. http://www.native-languages.org/wuchowsen.htm
  ·Gluscabi and the Wind Eagle[OL]. http://www.angelfire.com/ia2/stories3/wind.html
  ·康德.判断力批判[M]. 普鲁士王家科学院:P299
  ·玛尔塔·塔法拉,张超.自然美学的恢复——罗纳德·赫伯恩和西奥多·阿多诺[J].社会科学家,2018(08):140-145
· Rolston H. III. Celestial Aesthetics: Over Our Heads and/or in Our Heads[J]. Theology and Science,2011,9(3).
王东,张敏,丁玉平.气象美学建构论[J].自然辩证法研究,2015,31(08):87
 ·Saito Y. The Aesthetics of weather [C]//The Aesthetics of Everyday Life. ed. by Light A. and Smith J. M. New York: The Columbia University Press, 2005.
王东,张敏,丁玉平.气象美学建构论[J].自然辩证法研究,2015,31(08):85-87
 ·王玉红. 中国自然灾难的审美之维[D].暨南大学,2010:19
 ·尼采.偶像的黄昏[M].北京:光明日报出版社,1996.
 ·第三号台风即7203号(国际编号为7207号)台风Rita,建国以来第一个保持热带气旋结构吹袭北京的台风,详细回顾见金杯.热带的光——丽塔传说[OL].台风论坛.2012:http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=49171&fid=85
  ·饶宗颐.潮州志[M]. 潮州修志馆(汕头).1949
  ·陈华佳. 汕头大事记: 1949年10--1987年12. 下册[M]. 汕头市地方志编纂委员会办公室, 1989
 · 中央气象台与港澳气象部门首次联合会商共织“天网”捕捉风王“山竹”[OL]. 中国气象局社.2018: http://www.cma.gov.cn/2011xzt/2018zt/20180420/2018072301/201809/t20180913_477869.html
 · 广东全力应对台风“山竹”开放应急避护场所1.8万个[OL].  广东民政信息网. 2018-09-17: http://www.gdmz.gov.cn/gdmz/mzyw/2018-09/17/content_6849607e8b0a4abc99aef4beb14864e9.shtml
  ·魔都真的是有结界啊,已经好几次了,这次泰利台风也被结界反弹了[OL].http://d7vg.com/gene/23167
 · 阿多诺.美学理论[M].王柯平译.四川人民出版社,1998:116
 ·Stan Godlovitch, 'Valuing Nature and the Autonomy of Natural Aesthetics,' British Journal of Aesthetics, Vol. 38, No.2, April 1998.
 · [台风探讨]讲两句蝴蝶[OL].台风论坛.2019: http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=78881&fid=10 2L
·  西北太平洋和南海热带气旋命名系统[OL].百度百科:https://baike.baidu.com/item/%E8%A5%BF%E5%8C%97%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E6%B4%8B%E5%92%8C%E5%8D%97%E6%B5%B7%E7%83%AD%E5%B8%A6%E6%B0%94%E6%97%8B%E5%91%BD%E5%90%8D%E7%B3%BB%E7%BB%9F/9349131?fromtitle=%E5%8F%B0%E9%A3%8E%E5%91%BD%E5%90%8D%E6%B3%95&fromid=3342486
·  台风回顾版的发展暨近年精华文章&优秀帖子锦集[OL].台风论坛. 2014:http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=67651&fid=85
 · 赤道传奇谁曾忆——0126“画眉”回顾[OL].台风论坛.2012 http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=54874
·  风·雨·潮——与清初长三角地区三次特大台风灾害有关[OL]. 台风论坛.2017http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=77035
·  追忆往昔热带气旋的足迹;版内台风回顾资源索引[OL].台风论坛.2006: http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=44509&fid=85
· 王晋生.论尼采的酒神精神[J].山东大学学报(哲学社会科学版),2000(03):14
·  关于最近追击帖整治对新手的道歉及几点建议[OL].台风论坛.2012: http://bbs.typhoon.org.cn/read.php?tid=52034
·  阿多诺.美学理论[M].王柯平,译.成都:四川人民出版社,1998.







参考文献
黑体部分为重要文献,主要来自于知网
[1]玛尔塔·塔法拉,张超.自然美学的恢复——罗纳德·赫伯恩和西奥多·阿多诺[J].社会科学家,2018(08):140-145.
[2]王东,张敏,丁玉平.气象美学建构论[J].自然辩证法研究,2015,31(08):84-89.
[3] 梁艳萍,吴飞.艺术批判现实——关于阿多诺的美学遗产[J].湖北大学学报(哲学社会科学版),2018,45(01):48-54.
[4]王玉红. 中国自然灾难的审美之维[D].暨南大学,2010.
[5]邱腾. 从《山海经》中的神话、巫术探艺术萌芽期的“DNA”[D].山东大学,2014.
[6]袁心澜. 先秦诗歌中的自然灾害母题与意象研究[D].湖南科技大学,2010.
[7] 龙其林.从神话复归到文明反思——当代中西生态文学中的神话叙事[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版),2015,41(01):75-79.
[8]程铧. 自然美:从康德、黑格尔到阿多诺[D].华东师范大学,2008.
[9]杨蕴玉.澳洲土著民族虹蛇图腾析[J].内蒙古社会科学(汉文版),2003(03):6-9.
[10]卜风贤. 周秦汉晋时期农业灾害和农业减灾方略研究[D].西北农林科技大学,2001.
[11]王晋生.论尼采的酒神精神[J].山东大学学报(哲学社会科学版),2000(03):13-18.
[12]李锦山.考古资料反映的农业气象及雷雨诸神崇拜──兼论古代的析雨巫术[J].农业考古,1995(03):224-241.
[13] Philip A.Clarke.Australian Aboriginal Ethnometeorology and Seasonal Calendars[J]. History and Anthropology Volume 20, 2009
[14]pekingcat. FULL 神话复归的意义(神话与religious1)[OL]. 翻转Radio.2018: https://www.ximalaya.com/renwen/11345939/106836125
[15]pekingcat. 现代性与后现代性 - Oxford通识读本线上阅读活动[OL]. 翻转Radio.2017: https://www.ximalaya.com/renwen/4341360/17069304
[16]杨道圣.康德与自然美的问题[J].意象,2006
[viola维奥娜于2019-04-14 20:28编辑了帖子]
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听雨清风
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发布于:2019-04-12 23:40
前排围观,热带气旋在逐渐淡化了【灾难】这个要素后,它的确具有非常特别的美学元素——比如旋转对称,正圆风眼,这也是新时代台风迷们演化出了“强度党”这个派系的重要原因。毕竟迷恋那些强大台风的本质原因之一就是它们在卫星云图/雷达回波/微波扫描上展现出了独一无二的气旋美学
后宫之中,岂有你的位置
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发布于:2019-04-13 12:38

热带气旋在逐渐淡化了【灾难】这个要素后,它的确具有非常特别的美学元素——比如旋转对称,正圆风眼,这也是新时代台风迷们演化出了“强度党”这个派系的重要原因。毕竟迷恋那些强大台风的本质原因之一就是它们在卫星云图/雷达回波/微波扫描上展现出了独一无二的气旋美学  


其实对于强大台风(破坏力、体格、形态)迷恋以及盼风动机,个人以美学心理的视角来理解其实也算是一种原初神话情怀的遗存,“巨神”本身就是一种非常狄奥尼索斯式的概念,与戏剧合唱、交响协奏等其实有着相似的气质。
这一点展开地分析会变得很长,不过在第三章会有针对强度党和盼风情结的浅层论述:P


强度党在如今可以顺理成章(相对于过去肯定是理直气壮多了)地存在,其实也是去悲剧化伦理基础的体现。
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viola维奥娜
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发布于:2019-04-14 20:22
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xiaorain1
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发布于:2019-04-14 21:42
全是乱码呢。贴一些片段看看也好啊
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金杯
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发布于:2019-04-15 08:27
数学、自然科学和艺术、哲学、人文社会科学从来都是人类文明之树的两条主枝,互相关联而缺一不可。维奥娜的《自然的神话复归》讲述说,气象美学的新生是在科学的新高度下自然美学正在发生的变革的一个缩影,这是一个正在进行时。

这不一定是人类历史上最深刻的变革之一,但可能是最令我们激动的一个。我们都在见证和书写这一历史进程,所以我们的理想、我们的事业都是有意义的。无论我们是致力于气象学、气象传播、气象拾趣、还是气象美学,即使只是做了一点微小的工作,但这样的在大事件中的参与感,也许还包括我们的团队感,我想正如Katie Bouman在完成M87黑洞图像初步算法时抱着满满一桌图像成果时的笑脸一样美丽无比。

有趣的是在我们台风拟人党中间反而有相当不低的气象科学专业率,比如台湾风迷薇子@TenbeensWu、@薔蜜Jangmi,还有我(),无论是在我们个人的“左脑”和“右脑”之间,还是在致力于气象学、气象传播、气象拾趣、气象美学等不同领域的同伴之间,这种独 立工作又遥相关联的感觉也是很好的。所以加油啊,干出一票大事来,不能输啊~

我今天思考各种正压斜压波动的效率都感觉高了不少


——在罗利,一个冰球队的名字是飓风,同时经历过西半球最长寿飓风的城市
  外东北——严寒,多雪,还有最赞的海洋性季风气候                                        海淀公园2009-2010冬:总降雪80mm,落雪80cm,积雪45天,雪深30cm(1/3,雪中-6~-9℃+东风3-4级),低温-20.2℃(1/6)      卡罗琳—菲律宾海—奄美—东海—宫古—冲绳—东海—济州—黑山岛—黄海—石岛—蓬莱—渤海—天津—燕京—下花园—闪电河        ※台风岛※ http://bbs.typhoon.gov.cn/read.php?tid=66876                                       (燕京三绝:空气质量极端性 温带雨季集中度 过境台风日龄~ 2015/6/11草原蓝视程180KM+ 2013/3/20晴雪满枝 2016/5/23双彩虹)
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发布于:2019-04-17 15:34
xiaorain1锛毴锹衣肽亍L恍┢慰纯匆埠冒鍥炲埌鍘熷笘
不好意思,因为后续还需要发表所以暂时不能无门槛公开,还请见谅。


引一段在收笔后与同僚的对话,希望对你有帮助:


A:理科学科的话可能开荒属性更浓重吧,又或者有可能是因为哲学对美学的指导性太强了,美学的未来已经由哲学所洞见,所以“不知道行不行”的感觉没那么强烈。康德早在一百多年前就洞察了现代艺术的诞生,而阿多诺在此基础上提出的自然美学也逐渐在21世纪得以落地和展现。
Q:自然美复归这个事件算是在有路线指引情况下的开荒阶段?
A:比起指引,更像是预言。
     而且其实已经不属于开荒阶段了,开荒是阿多诺开始提自然美回归时的事情。在当代自然美学的建构其实已经开始有了具体框架,最快二十年内其对于艺术创作的更直观影响就能够得以呈现。气象美学从属于自然美学,而现代自然美学又立足于这个后工业时代、根源来自于对工具理性和机械论进行反思的思潮。
      归根到底,不管是从生态观念的建构到新的审美习惯还是新的警惕资本介入的新社会建构理论(指的是哈贝马斯为首的法兰克福学派)乃至到实际社会出现的推特革./命和赛博工运,这一切,都属于我们这个正在变革的科技时代。
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金杯锛毷А⒆匀豢蒲Ш鸵帐酢⒄苎А⑷宋纳缁峥蒲Т永炊际侨死辔拿髦鞯牧教踔髦Γハ喙亓币徊豢伞N履鹊摹蹲匀坏纳窕案垂椤方彩鏊担竺姥У男律窃诳蒲У男赂叨认伦匀幻姥д诜⑸谋涓锏囊桓鏊跤埃馐且桓稣诮惺薄

这不一定是人类历史上...
鍥炲埌鍘熷笘
康德的自然美概念好歹瑕不掩瑜,然而到了黑格尔新美学时代被断绝了,直到19世纪下半叶开始阿多诺这个法兰克福学派的第一代旗手才重新提出复归自然美,然后到了21世纪的时候新的自然美学以及基于科技色彩的气象美学才被构建出来,其实为什么风迷会持有一种有别于非专业人士的“原始”的审美偏好……可能也和理科生居多而鲜少受到市面上的美学理论说教塑造有关,而这种直观真感,恰好是原初神话复归思想以及自然美学试图建构并且推崇的属性。


不管怎么说,风迷以及其它气象爱好者做的事都是有意义的,早些年《气象美学建构论》里也有提及专业与非专业者的审美差异进行设问,不久之后或许能看到新的研究结果。“你们研究台风,我们研究你们”也是文哲学科的某种趣味2333
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